不以一毫私意自蔽 不以一毫私欲自累

中央纪委国家监委网站 郝思斯

“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”出自南宋朱熹《中庸章句》，意为不为一点私心蒙蔽自己，不为一点私欲牵累自己，以此告诫人们要公私分明。

中华传统文化十分注重处理个人与集体、公与私的关系，以崇公去私为重要的价值取向。《礼记·孔子闲居》中，孔子和弟子们曾讨论道德修养问题。子夏问为政者怎样才能修成良好的道德品质。孔子回答说：“奉三无私，以劳天下。”“三无私”就是天无私、地无私、日月无私。三国时曹植在《白马篇》中写道：“名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”这正是古时壮士捐躯为国、公而忘私的高尚境界。

对于为政者来说，“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂”，带着私心去看问题，必然会导致判断受阻、多有局限，难以做到公平公正，也必然会不防于小、私欲膨胀，最终跌入深渊。所以，先贤郑重地告诫后人：“先去私心，而后可以治公事。”能否做到秉公去私，是检验为政者胸襟格局的试金石，也是照鉴王朝兴衰成败的镜子。

历史上，那些志存高远、心忧家国的士人君子，往往能摒弃“小我”之私欲，将“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”作为理想追求，激荡出强烈的社会责任感和历史使命感。他们把公与私的问题分得很清，哪怕是读一封家书，也要灭掉公家的蜡烛；哪怕只是一方砚台、两片石头，不是自己的也绝不带走。

胡林翼是晚清名臣，也是湘军创始人之一。在“地无三尺平，人无三两银”的贵州安顺，他大胆整顿吏治，办学，为百姓做了许多实事。调任湖北巡抚后，他将当地治理得井井有条，成为湘军不可或缺的后勤基地。

对于掌握了巨大资源的人而言，做到公私分明并不容易。胡林翼是一个“富人”——一度掌管湘军财政大权，经手的银子如流水一般。但他又是一个“穷人”，自为官起，他便“誓不取官中一钱自肥”，担任巡抚多年来，“于家无尺寸之积”。胡林翼通过改漕章、通蜀盐、整榷务，岁入四百多万两银子，然而在家书中，他却写道：“我必无钱寄归也，莫望莫望！”又说：“我非无钱，又非巡抚之无钱，我有钱，须做流传百年之好事。”其意写得很清楚：他并非没钱，而是很有钱，但这些钱，都是属于国家的。

“大贤秉高鉴，公烛无私光。”历史一路走来，那些一身正气、公而忘私的先贤，如荧荧烛火在漫漫长夜中为后人照亮前途，让先公后私、舍己为公等价值观念积淀成为中华民族最深沉的精神追求。

中国共产党为人民利益而生，为实现人民利益而接续奋斗。权力姓“公”不姓“私”，在中国共产党人心中，公与私的界线尤为清晰。翻开《中国共产党廉洁自律准则》，党员廉洁自律规范的第一条便是“坚持公私分明，先公后私，克己奉公”。

“我愿淌干眼泪，洗净大千世界，我愿洒尽碧血，参透昏愦人生”，不为自身谋而为天下谋，是许白昊的公私观。许白昊曾担任首届中央监委委员、湖北省总工会秘书长、上海总工会党团书记等职务，手里掌握大笔活动经费，却未有一丝一毫的挪用。父亲到武汉看望他，临回家前，许白昊塞给父亲一些路费。父亲买好车票后，发现剩下的钱仅够买一杯茶水。

“心中装着全体人民，唯独没有他自己”，焦裕禄用行动告诉人们，什么是党员干部的道德情操。他生前用过的棉被上有42个补丁，褥子上有36个补丁。一次，一名工作人员心疼焦裕禄的身体，偷偷从公家枣囤里抓了一把枣放进他家锅里，焦裕禄看到后，连夜召开了工作队会议作检讨。

“公家的东西一分也不能沾”，这是王进喜家牢不可破的家规。当时，上级每到换季都会给困难职工发一些绒衣、秋裤。大家看到王进喜穿得比普通工人还破，准备拿上一套给他。王进喜却坚决推辞：“这是发给困难工人的，我不能要。”

一杯茶水，一把枣，一套衣服，看似微不足道，但在许白昊、焦裕禄、王进喜等优秀共产党员的眼中，却是关乎名节操守的大事，是检视党性强弱、觉悟高低的一面镜子。离私心越远，离民心就越近。先公后私、克己奉公，是一种高尚的情操，也是闪烁在点滴日常中的精神；是一种崇高的境界，也是抵抗诱惑、获得心安的良方。

习近平总书记指出：“在作风问题上，起决定作用的是党性，衡量党性强弱的根本尺子是公私二字。”党员干部只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。无私才能无畏，无私才敢担当。心底无私，自觉忘却小我、追求大我，反而能在为理想信念奋斗的进程中成就真正的自我。公私二字虽在一念之间，但摆正二者位置却是毕生之功。当前，深入贯彻中央八项规定精神学习教育正在全党开展，广大党员干部要深刻检视剖析内心深处的公私观，进一步锤炼党性，树立正确的权力观、政绩观、事业观，不为私欲所动、不为私利所惑、不为私情所困，永葆共产党人的政治本色。